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2018-11-15 05:54 来源:宣城新闻网

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  经是含有国家历史文化精神的一个常道,所以经也者恒久之治道,经者是常也、久也,记载久远之道的书,有其价值体系和信仰体系,当然是在知识体系之上的。书院需要更多元、包容、互动的共生共长,读经界也是一样,需要更多包容、互动的、交谈的融通,共生共长。

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于正提到,明者因时而变,传统文化在今天的传播更要尊重年轻化趋势,以年轻人更容易接受的叙事方式去呈现,提供给用户有用又有趣的内容。

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  三是喜用毛边装,他自称为毛边党,爱保留书边不切,觉得光边书像没有头发的人和尚或尼姑。

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您当前的位置 : 洛阳网 > 新闻中心 > 洛阳 > 经典洛阳 > 河洛广记  来源: 洛阳网-洛阳日报 2018-11-15 09:10
春始属木,然生木者,必水也。

  唐高宗李治于显庆二年(公元657年)从长安迁都洛阳。有一次,唐高宗出猎渭川,正巧天降大雨。高宗见这雨越下越大,身上用桐油浸泡过的油衣渐渐湿透了,便问旁边号称“九经库”的弘文馆学士谷那律(河南濮阳人):“油衣要怎样才能不漏呢?”

  谷那律答:“用瓦做的油衣就不会漏。”

  瓦怎么做得油衣?这分明是说,不出宫殿才是避雨的最好方法。

  谷那律乃谏官,他跟皇上说的话,每每带有工作性质,因此绝非是在调侃什么瓦做的油衣,而是另有深意。

  高宗虽然身体羸弱,但脑子并不笨,悟性也很高。他听了谷那律的话,立马就明白了:这是在劝谏他少些娱乐,多干工作。于是高宗下令:撤猎回宫。

  《智囊》里还有一则三国时的故事。

  贾诩担任曹操的执金吾(yù),也就是禁军首领。当时曹操非常喜欢曹植,就想将曹丕的世子之位免了,换成曹植。有一天,曹操单独将贾诩留下来,问他撤丕立植这事行不行。贾诩听后,许久才说:“我在想袁本初(袁绍)和刘景升(刘表)父子呢。”

  曹操一听,放弃了废长立幼的计划。

  原来,袁绍因为喜欢少子袁尚,所以用袁尚取代了长子袁谭为嗣子,结果袁绍死后,两个儿子各占山头,内斗不已,最终渔翁得利,被曹操所灭。刘表的例子与袁绍的相像,也是因为刘表喜幼(刘琮)厌长(刘琦),导致废长立幼,实力分化,被曹操趁机灭掉了。

  曹操对个中原因再清楚不过。经贾诩提醒,他马上意识到自己的想法有致命缺陷,并及时改正了错误。

  给领导提意见,古代通常用三种方式:直谏、劝谏和讽谏。

  直谏就是直截了当说,不顾及领导的颜面。“疗效”虽然显著,但副作用也大,遇到小心眼的领导,弄不好会引火烧身——轻则被撤职法办,重则人头落地。唐代魏徵就属于这类人。

  劝谏就是直面问题,以言相劝。摆事实、讲道理,态度委婉,但情理深重。“疗效”虽不及直谏快,但副作用相对较小,特别适合明智的领导。战国时的触龙、唐代的狄仁杰就属于这类人。

  讽谏就是借题发挥,隐喻进谏。由于不是直面问题,所以“疗效”慢,但没有副作用,悟到就有“疗效”,悟不到就是“玩笑”。这种方式对人的要求较高——进谏者既要有广博的知识,又要有幽默和灵活的性格;同时受谏者须有极高的悟性。谷那律和贾诩都是此类高手。(沙宇飞)

      下期预告:下期我们将讲述一则苏秦的弟弟苏代为周天子“解围”的故事。敬请关注。

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[ 责任编辑: 付利帆(见习) ]
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